1796 - وروى ابن شنبوذ عن أبي سليمان « 1 » أداء عن قالون : أنه كان يقف على المهموز الذي قبله مدّة بالمدّ من غير همز في جميع القرآن . لم يرو هذا عن قالون غيره . 1797 - حدّثنا الخاقاني « 2 » ، قال حدّثنا الحسن بن رشيق ، قال حدّثنا أحمد بن شعيب ، قال حدّثنا أبو شعيب . 1798 - وحدّثنا « 3 » محمد بن علي ، قال : حدّثنا ابن قطن ، قال : حدّثنا أبو خلاد ، قالا « 4 » حدّثنا اليزيدي ، عن أبي عمرو : أنه كان إذا وقف ، وقف بمدّ الحرف ، وبهمز « 5 » نحو غثاء [ المؤمنون : 41 ] ودعاء [ البقرة : 171 ] [ وكذلك لو يجدون ملجأ [ التوبة : 57 ] ] وما أشبهه . 1799 - وروى العباس « 6 » بن محمد ، عن إبراهيم ، عن أبيه اليزيدي : ما كان في القرآن من الممدود ، فإنك إذا وقفت عليه وقفت بألفين . 1800 - قال أبو عمرو : يعني بالألفين : الألف التي قبل الهمزة المطوّلة لأجلها ، والألف التي تبدل من التنوين بعدها والهمزة محقّقة « 7 » بينهما . وقد وجّه أبو طاهر بن أبي هاشم قوله بألفين إلى أنه يسهّل الهمزة ، فيجعلها ألفا وبعدها الألف المعوّضة من التنوين كفعل حمزة سواء . وهذه الترجمة غلط لا شك فيه ، وذلك أن الهمزة إذا سهّلت وجعلت ألفا لم يكن الوقف بألفين ، بل بثلاث ألفات التي قبل الهمزة والمجعولة خلفا منها والمبدلة من التنوين ، وذلك خلاف لما رواه إبراهيم عن أبيه أن الوقف بألفين والوقف بهما لا يكون إلا مع تحقيق الهمز [ 75 / و ] لا غير . 1801 - وروى ابن المنادي « 8 » أداء عن أصحابه عن اليزيدي عن أبي عمرو

--> ( 1 ) اسمه سالم بن هارون المدني ، من الطريق السابع والخمسين . ( 2 ) انظر إسناد الطريق / 149 . وهو إسناد صحيح . ( 3 ) انظر إسناد الطريق / 179 . وهو صحيح . ( 4 ) في ت ، م : ( قال ) وهو خطأ ؛ لأن المراد جمع الإسنادين على اليزيدي ، كما هو واضح من السياق . ( 5 ) في م : ( وهمز ) . ( 6 ) من إسناد الطريق الحادي والسبعين بعد المائة . ( 7 ) في م : ( مخففة ) . وهو خطأ كما يتضح من تخطئة المؤلف لابن أبي هاشم بعد . ( 8 ) طرقه من الثاني والستين إلى الخامس والستين على التوالي ، وكلها بعد المائة .